漫画里的乌托邦: 读书笔记

26种失败的主要原因

Wed, 04 Apr 2007 19:24:55 GMT

自己在有以下缺点时要注意和及时修正，不可视而无睹，个性缺陷有时比肉体疾病更令人可怕，自勉！

国外一些相关的研究机构的研究证明，失败的主要原因有26种，它们是：

A 缺乏明确的人生目的。如果没有明确的人生目的，便没有成功的希望。经有关调研机构分析，100人中有98人没有这种目的。也许这是他们失败的主要原因。

B 缺乏志向与抱负，对什么都无所谓。因此我们对不愿上进和不愿付出代价的人，绝不要抱任何希望。

C 缺乏百折不挠的精神。我们中间的多数人，做事都是虎头蛇尾，而且还有看到失败的迹象便立即退却的倾向。百折不挠的精神是无可取代的。以百折不挠的精神作为座右铭的人，不会因为发现失败便立刻离去。失败，斗不过百折不挠的精神。

D 消极的性格。消极的性格会使别人敬而远之，从而没有成功的希望。成功产生于力量的应用，而力量则需要大家的努力合作。消极的性格不会产生合作。

E 拖沓。这也是最常见的失败原因。“阴魂不散的拖沓”总是时刻跟随着每个人的身影，等待着破坏人们成功的机会。我们之中的多数人之所以一生失败，是因为我们总是等待“好时机”，以便开始做值得一做的事。不要等待！时机永远不会是“正好”的。就在你站立的地方，用你手中的工具开始干吧，在你干的过程中会得到更多更好的“好时机”。

F 妄想“不劳而获”。赌徒的天性驱使着数以百万计的人们走向失败。1929年华尔街股票市场的崩溃，使许许多多的人破产。从这里我们可以找到他们失败的证据。

G 缺乏自律。自律来自于自我控制。一个人必须能控制住自己所有的消极情绪与行为。在你要控制别人前，必须先要控制自己。你会发现自我控制是最难的。你不要征服自己，就会被自己所征服。当你在镜子里看到自己时，他既是你的最好朋友，也是你的最大敌人。

H 过分谨慎。不愿冒风险的人，通常只能获得别人剩下来的东西。过分谨慎与不够谨慎同样不足取，要防止这两上极端。人生中到处充满了机遇。

I 过分恐惧。对未知青充满恐惧。害怕变革也是许多人失败的主要原因。在你有效地为他人服务之前，必须克服这些恐惧。

J 迷信和偏见。迷信是恐惧的一种。它也是无知的表现。成功的人虚怀若谷，并且什么也不怕。

K 优柔寡断。成功的人都能迅速地下定决心，并根据情况的变化而改变他的决定。失败的人如有决定的话，一定是很缓慢的，并且常常要改变主意。犹豫不决和拖沓是孪生兄弟，只要看见一个，就会找到另一个。在它们将你的脚和它们的脚捆在一起，走上失败的道路之前，就将它们完全消灭吧！

L 花钱不知节制的习惯。挥金如土者不可能成功，因为他无法过节俭的生活。要规定收入的百分比作为储蓄，以养成有计划的储蓄习惯。一个人在谋职业时能否和雇主讨价还价，它的前提往往是你在银行里有没有钱。一个人没有钱，就只能接受别人给他的任何工作。

M 缺乏热心。缺乏热心的人是不会有人相信的。而且热心富有感染力，热心的人往往会受到大家的欢迎。

N 偏执。不能容纳许多问题的人，很少能上进。偏执的意义便是一个人不再求知。最具有破坏性的偏执，是与宗教、种族以及政治观念紧紧相关的。

O 无节制。最具有破坏性的放纵与饮食、性的活动有关。过分沉溺在这些放纵里，都会构成你事业上的致命伤。

P 蓄意欺骗。诚实没有代用品。一个人由于处在某种不利的环境中而一时撒了谎，是可以谅解的。但是一个蓄意欺骗的人则不会有希望，他迟早要自食恶果，其代价从丧失信誉直至丧失自由。

Q 自大和虚荣。这些气质好像是红灯，使人不可接近，是成功的致命伤。

R 以猜代想。大多数人或不注意或太懒而不去仔细思考问题的实质。他们宁愿凭着猜测或草率的判断所产生的看法去采取行动。

S 不善于同别人合作。因为不能与别人合作，而丧失地位和机遇的人为数众多。见多识广的工商界人士或领袖，都不会容忍这种缺点。

T 童稚时代不利的环境影响。“幼枝时是弯的，成树后也是弯的。”多数人的犯罪倾向，都是在童年时代由于不良环境和不正当的朋友而造成的。

U 受教育程度不足。这个缺点的克服十分容易。经验证明，自学的人往往是学习得最好的人，光有一张大学文凭是不够的。光“知道”知识是不行的，重要的是知识的应用。人之所以能得到报酬，不是因为他们“知道”，而是因为他们能将“知道”的应用在工作上。

V 健康不佳。没有良好的健康，便不会有良好的成功。健康不佳的许多原因是可以克服和控制的。这些原因主要有：

•对健康无益的食物饮用过度；

•消极的思想、情绪与行为；

•性欲的不正常发泄与无节制；

•缺乏正常的身体锻炼；

•由于呼吸系统的原因而导致缺乏足够的新鲜空气的供应。

W 选错结婚的对象。这是失败者中最普遍的原因。婚姻关系给人们带来亲密的接触，这种关系除非是和谐的，否则失败就会随之而来。婚姻失败的特点是悲哀和不愉快，会毁掉一个人的所有的抱负。

X 选错职业。一个人对他的职业不喜欢，那是不会成功的。在寻找职业中最重要的一点，便是要选择自己能全心全意去努力的职业。

Y 选错事业的伙伴。企业的失败原因以这点为多见。一个人在寻找雇主时应当极其小心，雇主应当是聪明和成功的。

Z 缺乏资本。初次开创事业，但没有足够的后备资本来随他们所犯错误的影响，和帮助他们渡过难关直到建立起信誉为止。这是一个普通失败者的原因。
知道了失败的常见原因，你就可以“对症下药”，及早预防。在头脑中做好了准备，你就更容易把握机遇了。

重拾信心

Wed, 04 Apr 2007 13:53:55 GMT

找出最近自身的毛病了!惭愧不已之中带些激动,愿来缺乏和忘记自我反省只是一方面,目标不明确,而且没有严格管理计划的实践,

缺乏自信心都是严重伤害自我情绪的原因!之前又错误的走了一条前车后马的路线,要明确知道单靠普通的愿望是

成不了什么大事的,难怪目前我学业和爱情等方面都那么不如人意,回到正轨上来!

"欲变世界,先变其身!""你过去或现在的情况并不重要,将来想要获得什么成就才最重要!"特喜欢这两句格言!

知道并不等于能做到，我定要身心力行通过实践来检验这些真理！不找任何理由和借口去努力！

从建立自信和制定好人生目标来继续我的生活吧,引载一篇关于自信的好文自我激励一下:

-如何建立自信
人是在战胜自卑、建立自信的过程中成长的。

在现实生活中，我们几乎每个人都知道自信对事业、对人生的重要性，但是知道自信的必要性，并不就等于有了自信。实际上，缺乏自信一向是困扰人们的大问题，有项针对某大学选修心理学的学生所做调查，其中有一道问题是个人最感困扰的事，调查结果显示，缺乏自信的人占75％的比率。在生活中，因循、畏缩、深陷于不安，无能感，甚至对自我能力怀疑的人，几乎随处可见。这种类型的人对于自己是否具有担负责任的感疑虑。他们也怀疑自己能否抓住有利机会。他们总认为事情不可能顺利进行，从而抱忐忑不安的心态。此外，他们也不相信自己可以拥有心中想要的东西。于是他们往往退缩而求其次，只要拥有些许的成就便觉心满意足。
那么怎样建立自信心呢？
(1)要为自己确立目标
确立目标既是人生成功的需要，也是激发人的潜力、最大化地创造价值的需要，所以，人生一定要有目标，有了目标，你就会想方设法为达到目标而努力，因而就不会为是否自信以及目标以外的事情所烦恼。
其实，设立目标本身就是自信心的一种表现，你在心中有了目标，你的潜意识就会调动你所有的能量，为实现目标而努力。
但在制定目标时要注意，一定要使目标切合自己的实际，不要好高骛远。否则，一旦目标实现不了，你就会因此而产生挫败感，从而打击你的自信，使你丧失信心。
(2)发挥自己的长处
人是在战胜自卑、建立自信的过程中成长的。天之生人，千差万别，但比较而言，人是各有所长，各有所短。你在做事的时候，一定要注意发挥自己的长处，避免自己的短处。如果你总是做不适应你的事情，老拿你的短处与别人的长处比，那你很容易产生自卑感，挫伤自己的信心。
(3)做事要有计划
世界上什么东西能给带来信心？成就。成就是靠什么取得的？努力。努力是取得成就的必要条件。但光努力还不行，做事还要讲究方法、讲究效率。
社会上有很多人，他们整天忙忙碌碌，但如果你问他们取得了什么成绩，他们可能答不上来。对于他们来说，忙碌是他们工作必要的表现形式，如果不忙碌，好像就不是在工作。这就是做事不讲究方法造成的。做事不讲究方法，使他们做事没有成效。久而久之，他们不只注重形式，而忽视了效率这一基本内容了。
做事有哪些方法呢？做事的方法有很多，我认为其中做好计划、按计划行事是最有效的方法之一。做好计划、按计划行事，不仅可以提高工作效率，而且可以体验工作的节奏感，使你不至于把工作当作是一种苦役；而是当作一种享受，你在工作中感受生命的脉动，把握生命的韵律。
“做事讲方法、行动有效率”是我的信条之一，工作一定要讲究方法，做好计划。
没有计划的人永远被工作撵着走
(4)做事不拖延
在现实生活中，一些人之所以缺乏自信，是因为挫折长期积累的结果，就是因为在日常一些小事情上没有处理好，不断积累，结果不断地给自己增加心理压力，久而久之，就会在心理产生一种失败感，使自己觉得自己什么事情也做不好，因而缺乏自信。所以，建立自己的最好办法，就是认真对待每一件小事。凡是自己认为应该做的事情，不论大小，都要认真对待，把它处理好，首先给自己一个好的交待，让自己满意。就是对于建立自信来说，没有小事。
做事讲方法，行动有效率。要做到这一点，就要养成做事专心致志的工作作风，同时，养成日事日毕的好习惯。不让事务性的工作压身、缠身，心理就会感到轻松，就等于去掉了自卑存在的理由，就很容易培养自信心。
(5)轻易不要放弃
信心是在不断的努力、不断的进步中逐步建立的，中途放弃、半道而废，是造成我们缺乏自信的重要原因。所以，凡是我们认为应该做而且已经着手做了的事情，就不要轻言放弃。在你放弃的时候，你可能会感到很轻松，但事情过后，挫折和失败就会像一个牛王背孙悟空一样，不断地增加你的心理压力，直到你产生内疚，产生自卑。所以，千万不要为自己找任何理由放弃你应该做和正在做一事情。
爱迪生曾经尝试用1200不同的材料作白炽灯泡的灯丝，都没有成功。“你已经失败了1200次了。”有人这样对他说。可是爱迪生不这么认为，他充满自信地说：“我的成功就在于发现了1200种材料不适合做灯丝。”他并没有放弃实验，而是继续努力，最终找到最适宜做灯泡的灯丝，获得了成功。
所以，我认为，坚持到底是一种最值得提倡和嘉奖的品质。毛泽东在《论持久战》中说：“战争的最后胜利，往往存在于再坚持一下的努力之中。”坚持是获得成功必不可少的品质。居里夫人曾经说过：“生活对于任何一个男女都非易事。我们必须要有坚韧不拔的精神，最要紧的，还是我们自己要有信心。我们必须相信，我们对一件事情具有天赋的才能，并且无论付出任何代价，都要把这件事情完成。当事情结束的时候，你要能够问心无愧地说已经尽我所能了。一个人只要有自信，那么他就能成为他所希望成为的人。”
(6)学会自我激励
人的自信是一种内在的东西，需要由你个人来把握和证实。所以，在建立自信的过程中，一定要学会自我激励。
要有勇气面对别人的讥讽和嘲笑自我激励的办法之一，是运用临时性的激励办法。比如，在你遇到重要的事情，需要鼓起勇气来面对时，你可以说：“造物主生我，就赋予我无穷的智慧和力量，凡事能做。”这样可以增强自己内在的信心、激发自己内在的力量，从而成功地达到你的目的。当然，这种激励只是一种临时的办法，要想长期在自己的内心建立自信，那就需要不断地激励自己，直到形成习惯。德国人力资源开发专家斯普林格在其所著的《激励的神话》一书中写道：“人生中重要的事情不是感到惬意，而是感到充沛的活力。”“强烈的自我激励是成功的先决条件。”.
所以，学会自我激励，要给自己一个习惯性的思想意念。如果你在内心经常存有失败的念头，你便已经输掉了一大截。相反地，倘若你对自己充满信心，并具有主宰自我的意志与习惯，那么即使面对逆境，也能泰然自若。这种强而有力的信心，事实上便是来自于自信。换言之，自信是力量增长的源泉。
(7)不要让自己成为别人
凡是我们认为应该做而且已经着手做了的事情，就不要轻言放弃。模仿是上帝赋予我们的秉性，也是我们的能力之一。在学习、工作之初，特别是从事艺术职业的人，在从业之初，模仿是可以的，甚至是必要的。但是，造物生你，是让你成为真正的自己。千差万别、各具特色面孔的本身，就说明上帝是以多样性来塑造这个世界的。所以，任何雷同，都会使其中的一方失去其存在的意义，所以，你可以模仿别人，但千万不要让自己成为别人，你就是你自己，你一定要找到你自己的独特之处，造就自己、显示自己。
如果一个人想要成为别人，那么，他就会生活在别人的影子里，看不到独立的自己，那他就永远也不可能找到自信。

必要思考的问题

Wed, 04 Apr 2007 13:04:46 GMT

“你乞求我就给你们；寻求就寻见，扣门就给你们开门

----圣经马太福音七章七节

（1）我有什么才干和天赋？什么东西我能做得最出色，或比我认识的人都做的好？

（2）我的激情在哪一方面？有什么东西特别使我内心激动，使我分外有冲劲去完成？如果有，是什么？

（3）我的经历有什么与众不同的地方，能给我特别的洞察力、经验和能力？我能作出什么不寻常的事情？

（4）我所处的时代和环境有什么特别之处？(理想常常来自人生的独特环境，地理、政治气候、历史、

经济、文化背景和许多其他因素都可能起作用。记下任何可能对我的机遇产生影响的东西。)

（5）我与什么杰出人物有来往？(你能与之合作的那些人的才干、天赋与激情会带给你靠单独工作所找不到的机会。)

（6）我希望看到何种需要得到满足？(满足某种需要的欲望往往能激发起人的理想。)

（7）在我的一生中，我能想象自己做出的最伟大的事情是什么？

-一生活动的重点是什么?

-你为什么想做这些事情?

-你打算怎样做到这些事情?

首先，我为想要解决的事订出一些应当提出的问题，当碰上任何麻烦事情时，这些问题就能帮助我找到有用的解决方法。
困难解决之问
一．这件事里面存在着什么样的好机会？
二．还有哪些可以改进之处？
三．我们怎么做才能得到所想要的？
四．我得不再怎么做，才能得到所想要的？
五．在做哪些能够得到所想要的过程中，我要如何乐在其中？
如果你实在是很难提问出这类问题，不妨在其中加上个“可能”的字眼，例如：“此刻我得怎样，才能让人生“可能”快乐起来？”这么做无非是促使自己硬是能提出问题。
此外，每天清晨醒来和每晚就寝之前，我也都会提问自己以下一连串问题，这可使我白天心清气爽，晚上心安理得。
清晨能力之问
一．此刻人生中有什么让我觉得快乐？
    让我快乐到什么程度？带给我什么样的感受？
二．此刻人生中有什么让我觉得振奋？
    让我振奋到什么程度？带给我什么样的感受？
三．此刻人生中有什么让我觉得鼓舞？
让我鼓舞到什么程度？带给我什么样的感受？
四．此刻人生中有什么让我觉得感激？
    让我感激到什么程度？带给我什么样的感受？
五．此刻人生中有什么让我觉得欣赏？
让我欣赏到什么程度？带给我什么样的感受？
六．此刻人生中有什么值得我努力的？
让我努力到什么程度？带给我什么样的感受？
七．我喜欢什么样的人？什么的人喜欢我？
让我喜欢到什么程度？带给我什么样的感受？
夜晚能力之问
一．今天我有什么样的付出？我是用什么的方式付出？
二．今天我学到了什么？
三．今天我给自己的人生提高了什么品质？对于未来，我在今天作了什么样的投资？
这些问题的提问可是你一生受用无穷，帮助你改变意焦，也改变你的人生。

一些时刻要记住的原则

Thu, 12 Oct 2006 21:51:55 GMT

改变任何人之前，改变世界之前，需要改变的是你自己。从决定开始，在行动之前下决定。
请做一个决定，一定要成为我理想中的人物，为自己活着，为他人着想，尽最大能力来发展自我。是决心，而非环境在决定你的命运。
改变命运的行动承诺
一，下决心并清楚地描绘出你最想成为的理想人物之形象。
二，要让自己成为理想中的人物，你现在将会做哪些改变？
三，你准备从什么时侯下决定改变并开始行动中呢？
要成功就是简单的事情重复地做
因为重复是学习之母
只要你有目标，知道你所想要
采取行动，告诉自己绝不放弃
成功仅仅是时间的问题。
写下你最近遇到的困难，而你即将用什么态度面对，做些什么事来改善它？

成功方程式

1．明确知道你所想要达到的是什么，

2．不断地采取行动，

3．要有敏捷力，知道目前采取的行动是离目标愈近还是愈远。
4．不断改变进行的方式，直到达到目标为止。

实现梦想的观念
一，现在的工作你最喜欢做的事吗？如果不是，你现在会问哪些问题来找出理想工作呢？
二，为了实现你的理想工作，请将你要采取的方法及步骤写下来。
三，现在有哪一个人是达成你理想境界的人士，请写下他的名字，并列出你将采取的学习行动。

勒内·笛卡尔Ren Descartes1596～1650

Sun, 04 Jun 2006 16:16:52 GMT

勒内·笛卡尔Ren Descartes1596～1650

-----------Je pense, donc je suis.--我思故我在

勒内·笛卡尔1596年3月31日生于法国土伦省莱耳市的一个贵族之家，1650年2月11日卒于斯德哥尔摩。

勒内·笛卡尔Ren Descartes1596～1650生平

父亲希望笛卡尔将来能够成为一名神学家，于是在笛卡儿八岁时，便将他送入拉弗莱什的耶酥会学校，接受古典教育。校方为照顾他的孱弱的身体，特许他可以不必受校规的约束，早晨不必到学校上课，可以在床上读书。因此，他从小养成了喜欢安静，善于思考的习惯。

笛卡尔1612年到普瓦捷大学攻读法学，四年后获博士学位。1616年笛卡尔结束学业后，便背离家庭的职业传统，开始探索人生之路。他投笔从戎，想借机游历欧洲，开阔眼界。

据说，笛卡尔曾在一个晚上做了三个奇特的梦。第一个梦是，笛卡尔被风暴吹到一个风力吹不到的地方；第二个梦是他得到了打开自然宝库的钥匙；第三个梦是他开辟了通向真正知识的道路。这三个奇特的梦增强了他创立新学说的信心。这一天是笛卡儿思想上的一个转折点，有些学者也把这一天定为解析几何的诞生日。

然而长期的军旅生活使笛卡尔感到疲惫，他于1621年回国，时值法国内乱，于是他去荷兰、瑞士、意大利等地旅行。1625年返回巴黎，1628年移居荷兰。

在荷兰长达20多年的时间里，笛卡尔对哲学、数学、天文学、物理学、化学和生理学等领域进行了深入的研究，并通过数学家梅森神父与欧洲主要学者保持密切联系。他的主要著作几乎都是在荷兰完成的。

1628年，笛卡尔写出《指导哲理之原则》，1634年完成了以哥白尼学说为基础的《论世界》。书中总结了他在哲学、数学和许多自然科学问题上的一些看法。1637年，笛卡尔用法文写成三篇论文《折光学》、《气象学》和《几何学》，并为此写了一篇序言《科学中正确运用理性和追求真理的方法论》，哲学史上简称为《方法论》，6月8日在莱顿匿名出版。1641年出版了《形而上学的沉思》，1644年又出版了《哲学原理》等重要著作。

1949年冬，笛卡尔应瑞典女王克里斯蒂安的邀请，来到了斯德哥尔摩，任宫廷哲学家，为瑞典女王授课。由于他身体孱弱，不能适应那里的气候，1650年初便患肺炎抱病不起，同年二月病逝。

解析几何的诞生

　　他还第一次明确地提出了运动量守恒定律：物质和运动的总量永远保持不变。笛卡儿对碰撞和离心力等问题曾作过初步研究，给后来惠更斯的成功创造了条件。

笛卡尔的天体演化说、旋涡模型和近距作用观点，正如他的整个思想体系一样，一方面以丰富的物理思想和严密的科学方法为特色，起着反对经院哲学、启发科学思维、推动当时自然科学前进的作用，对许多自然科学家的思想产生深远的影响；而另一方面又经常停留在直观和定性阶段，不是从定量的实验事实出发，因而一些具体结论往往有很多缺陷，成为后来牛顿物理学的主要对立面，导致了广泛的争论。

　　　　笛卡尔是欧洲近代哲学的奠基人之一，黑格尔称他为“现代哲学之父”。他自成体系，熔唯物主义与唯心主义于一炉，在哲学史上产生了深远的影响。

笛卡尔的漩涡以太模型笛卡尔在哲学上是二元论者，并把上帝看作造物主。但笛卡尔在自然科学范围内却是一个机械沦者，这在当时是有进步意义的。

笛卡尔认为：物质由微粒构成物质微粒是唯一的实体；物质的本性是其空间广延性，机械运动即位置变动是物质唯一的运动形式；一切自然现象，一切物质性质(包括色。香、硬度、热等)都是由于物质粒子的机械相互作用产生的；有了物质(空间)和(机械)运动，就能按照物质运动本身的自然规律，构造出全部世界，无须上帝照管。

这类机械论的自然观以后曾统治自然科学两个多世纪。笛卡尔不但承认物质世界的客观存在，而且承认物质运动是绝对的观点。他宣称：“给我物质和运动，我将造出这个世界。”。因此笛卡尔又是辩证法的卓越代表人物之一。

　　笛卡尔强调科学的目的在于造福人类，使人成为自然界的主人和统治者。他反对经院哲学和神学，认为那是“虚伪的科学”，主张重审知识，提出了怀疑一切的系统怀疑方法。但他又提出了“我思故我在”(拉丁文Cogito ergo sum)这一哲学命题，

他说：对任何事物都可怀疑，唯独对“我在怀疑”不能怀疑，这说明有一个怀疑的我(即心灵)独立存在。他更进一步指出了心灵与物质的相互差异：心灵能思维而不占空间；物质占空间而不思维；二者互不决定，互不派生。这就是笛卡儿二元论哲学的精髓。他还企图证明上帝的存在，他认为物质与心灵皆受上帝的支配，而上帝是尽善尽美的。他将物质与精神截然分开，将哲学划分为“行而上学”与“物理学”两部分。

　　笛卡尔是一位机械论者，他认为宇宙中无论天上还是地上，到处充满着的物质和运动，他将运动定义为位移运动(即力学运动)。他提出，运动守恒原理使宇宙处在永恒的力学运动之中。人造的机器与自然界中的物体没有本质的差别，两者所不同的是，人造机器的每一部分都是我们很明确地看到的。他相信，人体本质上是一架机器，他的机能均可以用力学加以解释。

　　笛卡尔的方法论中还有两点值得注意。第一，他善于运用直观“模型”来说明物理现象。例如利用“网球”模型说明光的折射；用“盲人的手杖”来形象地比喻光信息沿物质作瞬时传输；用盛水的玻璃球来模拟并成功地解释了虹霓现象等。第二，他提倡运用假设和假说的方法，如宇宙结构论中的旋涡说。此外他还提出“普遍怀疑”原则。这一原则在当时的历史条件下对于反对教会统治、反对崇尚权威、提倡理性、提倡科学起过很大作用。

笛卡尔堪称17世纪及其后的欧洲哲学界和科学界最有影响的巨匠之一，被誉为“近代科学的始祖”。

笛卡尔文摘：

笛卡尔对西方哲学的贡献主要有两个：一是他主张将追求真理(知识)作为哲学的根本任务，肇启了近代西方哲学的“认识论转向”；二是他系统提出了心身二元论的形而上学观点，成为近代以来西方关于心身问题的一切讨论的缘起。
笛卡尔在《指导心灵的规则》和《谈谈方法》这前后两部著作中关于认识方法所作的结论。

　　在前一部书中，笛卡尔的结论是：(1)“除了自明的直觉和必然的演绎这两个途径外，人类没有任何通向他可获得的确实知识的道路……同样非常明显的是，这种精神视觉(mental vision)既扩展到那一切简单的性质上，也扩展到那些性质必然联系的知识上，最终扩展到理智直接或在想象中准确经验到的其他一切事情上”；(2)要知道那些简单性质，“不需要费任何力气，因为那些性质是自动为我们所确知的……”；(3)“全部人类知识都在于清楚知觉这些简单性质在构成其他对象时的结合方式……”；(4)“一切知识都有完全相同的性质，它只在于将自明的东西结合起来……”；(5)“通过演绎，我们只能由词语推出事物，由结果推出原因，由原因推出结果，由相似者推出相似者，由部分推出部分，或由部分推出整体……”。

　　在《谈谈方法》中，笛卡尔确定了著名的四条认识规则：(1)“对于我没有清楚认识为真的东西，我决不把它当作真的接受。也就是说，要小心避免判断的仓促和偏颇，并且只接受其中清楚明白呈现给我的心灵、以致我不能有任何怀疑的判断”；(2)“根据可能和必要，将我所考察的每一难题分成多个部分，以便尽可能地将这个难题妥善解决… …”；(3)“按照恰当的次序进行我的思考，从最简单、最容易理解的对象开始，以便一点一点或逐渐上升到认识最复杂的对象……”；(4)“在一切情况下都进行完全的列举和普遍的审查，以致我确信没有任何事情遗漏”。

从理性主义的知识观出发，笛卡尔认为，人类可以达到理性范围内的一切形而上学真理，而做到这一点的关键是要采取正确的方法。当他将直觉与演绎当作获得真知识的惟一方法(后来又用普遍怀疑来补充)时，他的最重要成果是找到了“我思，所以我存在” 的命题，并从这一命题出发，一一论证了精神、上帝和物质的存在和性质的原理，提出了著名的心身二元论观点：精神的惟一属性是思想，物质的惟一属性是广延，精神与物质是互相独立的实体，任何一方都不能还原为另一方；因此，人的心灵可以独立于身体而存在，它们各自服从精神的或物质的规律。

笛卡尔道德法典，其中包含了三四个格准：

第一，是要服从我自己国家的法律和风俗习惯，始终保持我从童年时代靠上帝的恩典所学到的那些宗教信仰，并且在其它的事上，都以同胞中明达诸贤所同意而采纳的最中庸而远离极端的意见来督导我的行为。

第二个格准是：在行动上我要尽量坚定不移。倘一旦采取意见之后，虽是最可怀疑的，却要像最可靠的意见一样坚持到底。

第三个格准是：始终要勉力克服我自己而不是命运，要改变我的欲望而不是世界的秩序；并且一般地说来，要使我惯于相信除了我们自己的思想之外，没有一件事是绝对地归我们支配的。所以当我们对于身外的事尽了最大的努力之后，而毕竟失败了的，单就我们来说，是绝对不可能再成功的了。我认为只有这条原则也尽足以防止我会奢望我所不能得到的事物，而因此给予我安心乐意。